大清朝有這樣一位奇女子。她身為侍女，卻歷經五朝，代母教導年幼的 順治帝；通曉滿蒙文字，參與大清開國之初「冠服」的設計 。
她也曾奉命「手教國書」，作為一代圣主 康熙大帝的啟蒙老師。
年老后，皇帝怕她孤獨，甚至將皇子令其撫養，承歡膝下。去世后，更是以嬪禮厚葬，傳說豐厚。
她叫蘇茉兒，被清廷后人尊稱為蘇麻喇姑。她傳奇的一生，她與康熙皇帝之間的深情厚誼，讓人肅然起敬。
據記載，在她去世后，康熙對她更是有情有義，為見她最后一面，兩次降諭，暫停入殮。明明是宮女，康熙卻將她以嬪妃的規格下葬。
然而幾百年后，專家在河北發現了蘇麻喇姑的陵墓。就是這個發現，揭開了康熙、雍正兩代大帝的「百年謊言」。
說到蘇麻喇姑，就不得不提到這部影響力很廣的電視劇《康熙王朝》。劇中的蘇麻喇姑被塑造成了一個比康熙大不了幾歲的青春女子形象，與康熙有著剪不斷理還亂的感情糾葛，甚至于差點成為康熙的妃子。
最后蘇麻卻愛上了康熙的老師伍次友，然而，兩人卻最終因為康熙的原因，并沒有走到一起，最后蘇麻孤獨終老。
一度為蘇麻喇姑的識大體、顧大局的情懷而感動，那個溫婉善良的女子，那個遇事總能掌控局面的女子，總是在腦海中盤桓，那時候好希望有情人終成眷屬。
可事實真的如此嗎？
其實，蘇麻在歷史上確有其人，與康熙帝確實關系密切，然而這種密切的關系卻無關感情與風月。
蘇麻喇姑，原名蘇茉兒，是孝莊文皇后的貼身侍女，史料中的她和孝莊皇后年齡差不多，甚至可以說是康熙的祖母輩，其實上，康熙也以「額娘」
稱呼她。她在陪伴年輕時的孝莊時，以自已的刻苦努力和聰慧習得了一身學識，精通滿漢蒙三種語言，寫得一手好字。并且心靈手巧，以聰明能干博得孝莊的信任和喜愛。
蘇麻喇姑的才干，在任何時候，都是不滅的事實。
她因為熟知滿蒙文化，對滿、蒙、漢三族的服裝了如指掌，為此，她參與設計了清朝「冠服」，巧妙融合了三個民族的元素，被后世所認可。
在那個風云詭譎的時代，她作為傳話人，在孝莊的安排下，機智地和多爾袞周旋。以極致的聰慧，非凡的才干，化解了一出「篡位」的政治丑劇，從而改寫了大清的歷史。最終讓多爾袞，輔助幼帝入關，開啟了大清四百年的基業。
她協助孝莊培養年幼的順治帝，更在康熙帝幼年期間，經常騎馬出宮，悉心照料患有天花的康熙，那對康熙來說，卻是莫大的安慰和庇佑。
在康熙回宮后，更是奉孝莊之名，親自教導康熙帝滿文，由于蘇麻的啟蒙，為康熙的書法造詣達到較高水平奠定了基礎。經過蘇麻喇姑的言傳身教，以及對康熙帝的各種良好習慣的悉心培養和教導，為他在位60余年，開創「康乾盛世」打下了堅實的基礎。
蘇麻的一生都與康熙有著密不可分的聯系，然而并非是電視劇中的卿卿我我，而是輔佐和忠誠，教養與感恩。
蘇麻喇姑和孝莊太后感情非常深厚，也曾并肩作戰，榮辱與共60多年，雖為奴仆，實如姐妹。她們一起歷經清初五朝，共同見證了當時的大清由弱到強，由剛建立時的基礎薄弱逐漸到鼎盛的全過程。
可是，在這段歷史中，蘇麻喇姑扮演了極其重要的角色，更為大清傾注了一生的心血。尤其是在協助孝莊培養當時的順治皇帝和康熙兩位幼主上，真的可以說是功不可沒，為大清江山的穩固和繁榮立下了汗馬功勞。
然而，這一切，康熙帝并沒有忘卻，看在眼里，也記在了心里。多年來，并沒有拿蘇麻喇姑當婢女看待。一直以來，康熙都像尊稱她的奶娘瓜爾佳氏一樣尊稱她為「額娘」，并讓他的皇子公主，稱蘇麻為祖母。
1687年，孝莊去世，當時年近70的蘇麻一度悲傷，不能自已。康熙為撫慰蘇麻的孤獨，緩解她因孝莊去世而帶來的痛苦，主動提出把皇十二子胤祹，交給蘇麻代為撫養。而撫養皇子這樣的待遇在清朝的律制中，只有「嬪」以上的級別才能有。
也是這一安慰和信任，讓蘇麻重新煥發了活力，她把自已的一腔心血全部放在了胤祹身上。
也就是她的悉心教導，在當年的「九子奪嫡」中，讓胤祹免于政治斗爭，全身而退，在雍正繼位后，被封為郡王，這在當時絕對是少無僅有的。康熙四十四年九月初七日，蘇麻喇姑與世長，終年90多歲。
為見蘇麻最后一面，出征在外的康熙帝連夜往回趕，并指示皇子讓留蘇麻喇姑的遺體，等到七天后再行入殮。其實他就是想趕緊回宮，能最后看一眼他的額娘，那個讓他尊重的女人。
後來由于路途原因，康熙在行程中再次降旨，讓皇子們將蘇麻喇姑的遺體再留7天，等到他回宮后再決定。
在為她出殯的那天，現場更是隆重，為表情義，康熙更是下令以，讓留在京城的皇子們，除了極個別外確實走不開的，都去送別蘇麻喇姑。
尤其是被蘇麻一直撫養的皇十二子胤祹，更是難抑悲傷，主動向康熙提出，要自愿為蘇麻守靈數日，堅持在一百天內給蘇麻送飯，三七誦經。
按照慣例，蘇麻喇姑身份只是宮女，相當于一個仆人，不可能享有這麼高的禮遇，哪敢打破由皇子供飯、三七誦經的先例呢？
可是，康熙知道后，卻依了十二阿哥胤祹的奏請。
讓他住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈、供飯、誦經，還讓其他的皇子，每天來一個人，輪流著給胤祹做伴。回想蘇麻喇姑為大清所做出的貢獻，康熙皇帝為報答她對自己「手教國書，賴其訓迪」教導，以有感念蘇麻撫養皇子的恩情，康熙皇帝決定以嬪禮為蘇麻喇姑治喪，在這其間，他特意將將蘇麻的棺木，與孝莊皇后的靈柩，放到了一起。為的就是讓這對情誼深厚的主仆，能夠在死后依然如姐妹般重聚。
康熙皇帝作為一代明君圣主，他對蘇麻的照顧以及他給予蘇麻的風光大葬，讓他在眾多的口碑外，又加了一條有情有義。
然而，事實卻并非如此。
據史料記載，在雍正三年，孝莊葬入昭西陵，而蘇麻喇姑同時被安葬在昭西陵東墻外，和孝莊的地宮相隔只有僅僅1.
5公里的路程。1900年那個多事之秋，當時，慈禧太后為躲避攻入北就的八國聯軍，倉皇間帶著西逃。當時的老百姓都以為大清就要不存在了，再也沒有人顧及太多，就將蘇麻喇姑的園寢給拆掉了，當然，蘇麻喇姑的地宮也同時被盜。
由于當初康熙是按照嬪的下葬規格，隆重地厚葬了蘇麻喇姑，博得了個有情有義的稱號，所以大家都會想，蘇麻喇姑的陵墓里，陪葬品一定非常多。
可是，在幾百年以后，當考古學家們再次打開蘇麻喇姑的陵墓時，所發生的一切卻讓人驚掉了下巴。
隨著對河北蘇麻喇姑墓地的考古發現，考古學家們揭開康熙、雍正兩代帝王的「百年謊言」。
原來，蘇麻喇姑死后，并沒有像康熙說的那樣，被安葬在象征著皇族身份和地位的昭西陵地宮內，而是在昭西陵的附近，就近選址，安葬了這個讓她敬重的女人。
這樣做，最根本的原因，也許就是因為蘇麻喇姑雖然一生不嫁，將自已的命運與清宮緊密相連，但她終究不是皇族中人。雖說康熙為彰顯尊重，以嬪制下葬，但她終是沒有任何資格，可以像其他妃子一樣。可以心安理得的安葬在皇族陵寢之內。
如果單從外表上看去，蘇麻喇姑的陵墓看起來確實是很宏偉磅礴，一看就知道墓主人身份一定不一般。可是當考古人員進去后，才發現，事實并非如此。
在墓室中，墓道非常狹窄，墓壁也是極其粗糙，很難和外觀想到一起，而進入墓道后，成年人根本不能直立行走。而那些專家們則要弓著身子進行作業。
墓室中根本沒有想象中那些奢華的貴重陪葬品，更別說，那些象征身份的雕刻壁畫了。
然而，在地宮內卻有一口缸。也就是說，蘇麻喇姑很有可能是按照滿洲早期火葬的習俗舉辦的喪禮，那口缸說實話就相當于一個骨灰壇子。
從這口缸，也讓人想象到了康熙皇帝對蘇麻喇姑的真正感情。在世人眼中，一直被認為的風光大葬只是皇族的說說而已，當不得真。在墳墓中除了一口缸外，非常簡陋，根本沒有任何陪葬的物品。也許在康熙皇帝認為，他這麼做，就是想讓蘇麻喇姑知道什麼是上下之別，高低之分。
從這件事，我們可以看出，最是無情帝王家。康熙雖然作為一代明君，卻仍然少不了維護帝王家的神圣。多年來的皇權至高無上的思想已刻在了他的骨子里。
看起來在表面，他給盡了蘇麻風光。其實，在他真實的內心深處，一個不為人知的角落里，對于蘇麻喇姑作為宮女 ，甚至于奴仆的地位，其實還是十分在意的。
雖然給蘇麻以嬪妃之禮下葬，但是在他的心里，卻根本不是那麼重視。在世人面前，只是做做表面的文章罷了，在他的眼里，還是尊卑有別，皇權至高無上。
俗話說：「自古深情留不住，唯有天家最無情。」
縱觀蘇麻喇姑的一生，命中注定與清王朝有著不解之緣。
蘇麻喇姑終生云英未嫁，心甘情愿地為清王朝奉獻了自己的一生，可以說在清朝的歷史中，蘇麻喇姑的功勞的確不可磨滅。
然而，作為一個女人，蘇麻喇姑的一生，是非常不幸的。她的一生都在為別人而活，直至孤獨終老。
她的一生，奉獻給了大清王朝，然而，當權者給予她的，卻是一個天大的謊言。
縱使再聰明，縱使再忠誠，縱使再能干，然而地位相差的懸殊，卻仍然是一道不可逾越的鴻溝。
如果蘇麻喇姑泉下有知，不知對于康熙這樣的做法，會有什麼樣的感想？
