提到我國歷史發展中最令人感覺屈辱的朝代——清朝，大概很多人的印象還集中在它腐朽的統治、落后的經濟狀態。
但令人驚訝的是，其中有一個階段竟然被清朝歷史泰斗戴逸稱為「康乾盛世」，更有甚者表示清朝這個階段的現狀甚至遠超漢唐盛世。
我們不禁好奇，哪個階段能夠被稱為「盛世」呢？還有，清朝這個階段真的和「盛世」這個詞語沾邊嗎？
「盛世」表示在某個特定的階段，國家政治清明，百姓富足不貧困，并且國家長時間保持繁榮，它寄托著人們對于社會的美好幻想。
后來還有的人把「盛世」當作某個為江山社稷考慮、賢明的君主。
但不管怎麼說，就像陶淵明對于桃花源的美好希望一樣，「盛世」這個詞表達著人們的深切期望。
而我國歷朝歷代發展至今，能夠被稱為盛世的屈指可數。「大唐盛世」算是我們中華民族史上最繁榮的時期了，外國人都親切地將人們稱為「唐人」，目前美國還有「唐人街」。
當然，唐朝之所以被外國人都認可也是有諸多原因的。農業、手工業、絲織業、陶瓷業等都大力發展，還開創出絲綢之路，更是成為亞洲交流中心，吸引了眾多少數民族。
可以說，大唐盛世絕對是每一個中國人的驕傲與自豪。我國歷史上還有一段時間也被一些專家稱為盛世，那就是康乾時期。
但「康乾盛世」能夠達到像唐朝一樣的景象，被其他國家敬佩嗎？
有不少學者表示「康乾盛世」之所以被稱為盛世，是因為在這一時期許多方面發展相對比較迅速，符合盛世。
從人口方面來說，從康熙年間到乾隆年間，人口增加了一億，這一時期人口擴張速度之快令人瞠目結舌，這能側面說明百姓生活相對好，才有能力生育。
農業經濟發展相對來說比較快，土地大量開墾，農業手法也得到改良，糧食產量劇增。同時種植蔬菜的人也逐漸增多，對比之前的明朝可謂是增色不少。
在領土方面，這一時期統一準噶爾丹后，占據了大片疆土，政治上完全實現了統一，得到了快速發展。
這一時期將明朝荒廢的手工業、絲織業、陶瓷業等重拾起來，有了明顯的進步。從這幾個方面來講，康乾時期確實符合盛世的特征。
當然這其實得益于康熙、雍正、乾隆三位皇帝的統治，他們被譽為中國歷史上的軍事家、政治家，為清朝的發展貢獻了不可磨滅的力量。
但對待「康乾盛世」這一事情的看法，也不能過于片面，否則真相就會被隱藏在人們的視線之外。
更何況，很多人質疑的是，農業等方面僅僅是得到了一定的發展，似乎沒有那麼有說服力。
其實，「康乾盛世」根本不是像專家口中那麼的理想化，實際上存在著很多不為人知的弊端，更多的是清朝失敗的遮羞布。
很多人認為人口增加，是評判是否為盛世的一個重要依據。的確，這一時期人口增長速度快，但是大部分原因還是因為番薯，這種農作物種植方便，容易養活，能夠抵御饑餓。
番薯雖然是很好的充饑食物，但是吃多了人們就會營養不良，面黃肌瘦。
所以也有人把「康乾盛世」稱為「番薯盛世」。
人口雖然有所增加，但是工業產量卻并沒有任何增長，反而還不如明朝，這一點充分說明民眾的生活，并不是我們所想象的盛世模樣。
西方人的史料也有記載當時來到清朝見到民眾的景象，老百姓骨瘦如柴，僅比乞丐稍微好一點，一眼掃過去，大多都是衣衫襤褸，窮困潦倒，沒有任何進步，反而變成了野蠻的人類。
康乾時期的經濟以及工業發展非但沒有進步，反而一直呈現出倒退的趨勢。
明朝時期我國的造船、絲綢、船舶等都處于世界領先地位。
但到了清朝，絲毫沒有起色，工業占比都不到世界的十分之一，連發展都沒有，創新更是在清朝沒有一席之地。
另外，商業發展也受到極大的限制。清朝統治者沉迷于自我驕傲和陶醉之中，不肯看看外面的發展形勢，不給商業發展的空間。
不僅如此，對于出口的商品，清朝統治者也有諸多限制，兵器、火藥、馬匹、糧食等都被禁止，完全堵塞了和外界進行交流的機會。
這就導致清朝對于很多國外的發明創造并不熟知，經濟發展極其落后。
思想文化方面，「文字獄」實在是一個大的弊端，使得文人的思想得到了限制，同時各種不符合統治者思想的書籍被銷毀，根本上限制了各種文學作品的產出。
恰逢國家急需向工業化轉型的時期，但是國人的思想卻被極大地限制，這其實是一種社會落后的體現。
魯迅看到關于「康乾盛世」的描述便認為這是在荼毒民眾的心，讓他們完全沒有思考的能力。
最后，就連清朝政府引以為傲的政治，也存在很多弊病。官僚腐敗很嚴重，更多官員為了自己考慮，對于百姓不管不顧。
貪污之人越來越多，形成了不正的工作作風，再加上后期皇帝也貪圖享樂，上梁不正下梁歪，百姓的生活更加艱苦，只是能夠達到吃飽飯的程度，根本談不上富裕。
臣子們只會拍馬屁，鼓吹清朝的發展迅速，不理會百姓的死活，所謂的「盛世」不過是他們吹牛的一個形容詞。
因此，與其說康乾時期是「盛世」，倒不如說是一個穩定的階段，這個時期沒有戰亂干擾，百姓填飽肚子。但距離真正的盛世，實在是差了一大截。
之后清朝更是被西方國家敲響了大門，與滅亡近在咫尺，這樣的朝代創造出一點穩定局面就被稱為盛世的話，不禁會讓人懷疑「盛世」的含金量。
