雍正十三年八月二十一日，為大清王朝殫精竭慮、宵衣旰食的雍正皇帝突然患病，但仍能正常處理處理政事；二十三日，「上疾大漸」，召莊親王允祿、果親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉、領侍衛內大臣公豐盛額、訥親、內大臣戶部侍郎海望共同承接遺詔。

在這份決定皇位傳承的關鍵詔書中，雍正皇帝除了明確允祿、允禮、張廷玉、鄂爾泰顧命大臣的身份外，還專門強調了對果親王允禮的善待要求：

果親王至性忠直。才識俱優。實國家有用之才。但平日氣體清弱，不耐勞瘁。儻遇大事，諸王大臣當體之，勿使傷損其身。若因此而損賢王之精神，不能為國家辦理政務，則甚為可惜。

雍正皇帝臨終提出的這點要求，雖然表面上是針對諸王大臣而言，但實際上就是留給乾隆皇帝的具體要求。

《清史稿·列傳七·諸王六》有載：

高宗即位，命總理事務，解宗令，管刑部。尋賜親王雙俸，免宴見叩拜。允禮體弱，上命在邸治事，越數日一入直。

除此之外，在乾隆皇帝正式即位的乾隆元年，果親王允禮還被恩賜「永賜予親王雙俸」；「在便殿召見免除叩拜之禮」等并非尋常皇室宗親能夠得到的巨大恩賞。

表面上看，雍正皇帝之所以對果親王允禮如此厚望，是因為其「平日氣體清弱，不耐勞瘁」，乃系一個兄長出于對弟弟的疼惜和照顧。

從雍正皇帝對待怡親王胤祥的種種過往來看，除了昔日奪嫡政敵，雍正皇帝對待這些衷心擁護、實心輔助的皇室兄弟們還是做到了皇恩浩蕩。但，就算如此，雍正皇帝也不至于在傳位遺詔這等關鍵詔書中，對果親王允禮專門提出善待要求。

允禮劇照

那麼，雍正皇帝臨終，要求乾隆皇帝善待果親王允禮的真正原因何在？

其實，這正是雍正皇帝的英明，正是為乾隆皇帝實現皇權集中打下的堅實基礎。

1、前車之鑒，兩位親王的過往讓雍正皇帝不得不做出特意安排

雍正皇帝繼位以后，為贏得徹底清算「八爺黨」的足夠時間，為暫時麻痹皇八子胤禩以逐步穩固統治根基，雍正皇帝不但將昔日奪嫡政敵皇八子胤禩加封親王爵位，還對其委以重任。等到時機一成熟，雍正皇帝立馬以雷霆手段，一舉掀翻實力強大的「八爺黨」集團，實現了真正意義上的權力集中。

而對于皇十三子胤祥而言，這個對雍正皇帝忠心耿耿、為大清王朝殫精竭慮的一代賢王，雖無政治迫害，更無刻意打壓；但也正因如此，原本就久染重疾的胤祥，積勞成疾，以致不起。

對于果親王允禮，雍正皇帝是真心重用并寄予厚望的，他既不希望允禮落得皇八子胤禩的下場，更不希望原本就身體清弱的允禮會像胤祥一樣，早早離世，失去一個堪當大任，能為乾隆皇帝分擔憂勞的忠臣。所以，雍正皇帝需要在遺詔中給出明確要求，讓乾隆皇帝善待之。

2、勢力制衡，為乾隆皇帝實現皇權集中打下堅實基礎

從雍正皇帝為乾隆皇帝安排的四位顧命大臣來看，有位高權重、地位特殊的皇室宗親——莊親王允祿、果親王允禮；有出身滿洲八旗的勛貴代表——西林覺羅·鄂爾泰；有兩朝重臣、漢臣代表——張廷玉。不可否認，就雍正皇帝的顧命安排而言，囊括了皇室宗親、滿洲勛貴、漢臣代表，能夠充分保證缺少政治經驗的乾隆皇帝，順遂度過雍乾皇權更迭過程，并為其成為政治經驗豐富、積累雄厚政治資源的一代雄主，留下足夠時間。

但是，鑒于多爾袞、鰲拜等人的經驗教訓，雍正皇帝又不得不前提做出預防，以杜絕權臣擅權的不利局面出現。鄂爾泰和張廷玉這對朝廷重臣，門生故吏遍及天下，但兩人之間的明爭暗斗，始終未停，兩人之間的相互制約和平衡態勢，已經很明顯，不必顧慮。而對于莊親王允祿、果親王允禮這兩位實權親王而言，允祿年齡長、資歷老、權勢大，如果不對果親王允禮予以特殊關照和刻意扶持，恐怕無法和允祿形成對立和制衡態勢。

也就是說，對于果親王允禮的臨終善待要求，乃系雍正皇帝出于政治層面的理性考慮。

張廷玉劇照

3、拉攏安撫，為乾隆培養一批衷心擁護之臣

除了制衡，雍正皇帝還必須對兩位足夠壓制一切、代表一切的兩位皇室宗親，予以絕對的恩寵，予以特殊的地位和權力，才能讓兩人死心塌地、忠心耿耿的輔助自己的侄子。

乾隆皇帝即位的時候，雖然已經25歲，已經是一個具備理性判斷力和自主掌權能力的成年人，但其在身為皇子的時候，直到雍正十一年才開始逐步接觸國家事務，參與政事。也就是說，此時的乾隆皇帝雖然已經成年，但在國家政務方面仍然是一個新手，是一個需要人輔佐、指點乃至「諸等國家政務，悉有總理事務王大臣處理」的所在。

所以，對于四位顧命大臣，尤其是擁有特殊身份、特殊地位的兩位皇室宗親，雍正皇帝必須予以拉攏和安撫。除了明確張廷玉、鄂爾泰「將來二臣，著配享太廟，以昭恩禮」外，雍正皇帝對莊親王允祿「心地醇良，和平謹慎」的積極評價；對果親王允禮「儻遇大事，諸王大臣當體之，勿使傷損其身」的特殊關照，都是雍正皇帝的恩寵之深、拉攏之舉。

后記

雍正皇帝對于果親王允禮的臨終關照，有著一個兄長對弟弟的特殊關愛，更有著其出于政治目的的理性考慮。不管雍正皇帝的死因如何，縱觀雍正十三年，雍正皇帝「日夜憂勤，毫無土木、聲色之娛」，臨終還不忘為乾隆政權做出最理性、最明智、最仁慈的政治布局，此即為仁心，即為仁君。