「在政治上，力量即權利。」
在古代，無數寒窗學子擠破腦袋想走進皇城，又有多少女子費盡心思爭寵。雖說伴君如伴虎，但在權力和金錢面前，仍有不少人對危險視而不見，一心追求上位生活。
即便是皇權貴族，也會為了皇位之爭搞得頭破血流，往往最后一敗涂地，全族性命堪憂。
皇權地位如此至高無上，那麼代表皇權的圣旨會不會有人造假呢？
古代的科技并不發達，沒有監控，沒有指紋鑒別，更沒有水印技術，可在這樣一個落后的時代，卻沒有人敢冒著風險去造假圣旨，這是為什麼呢？
其實，當我們仔細觀察一份真正的圣旨，就會發現從它的材質，圖案，圣旨的第一個字等等，都有著獨特的印記。
我們在觀看古裝劇時，會發現那些宣讀圣旨的太監們，第一句話永遠都是奉天承運，皇帝詔曰。
這個奉字，就是圣旨的防偽手段之一。當我們近距離觀察一份圣旨時，我們會發現圣旨上有許多繡制的圖案，其中就有祥云，而所有圣旨的奉字永遠都是在那第一朵祥云上。
每一份圣旨的祥云都是手工縫制，位置也大不相同，而這個奉字也不是毛筆寫上去的，它是人工縫上去的。
因此，每一份圣旨的奉字位置都不相同，古代人想要造假，首先就要尋找能夠縫制圣旨的能工巧匠。
可是這些能工巧匠們既然是可以縫制圣旨的人，必然會被皇室的人嚴格管控，不是普通人可以輕易接觸到的。
除了縫制技藝特殊之外，圣旨所選用的布料也是極為稀少和貴重的，不是達官顯貴定是無法承擔這筆費用。
這些達官顯貴們放著好好的財富和地位不要，冒著全族被誅的風險去假冒一份圣旨，幾乎是沒有人愿意做這種傻事。
就連圣旨卷軸的材料也有品級區分，五品以上官員的卷軸都價值不菲，例如，玉石，犀牛角，金子等。
這些卷軸的制材也是一筆不小的費用，因而古代人若想造假圣旨，光材料耗費上就是一大筆錢，同時還要冒著株連九族的風險，稍一不慎，便會全族喪命。
加上古代的制度森嚴，皇權至上，但古代交通不便，因而圣旨便代表著皇帝本人，有著極高的權力象征。
很少真的有人敢去想著偽造一份圣旨，皇權對他們的威懾力是很強大的，沒有幾人敢于挑戰這種權威。
雖然我們在一些歷史劇中會看到圣旨都是黃色的，但史實顯示，真正的古代圣旨遠不止黃色一種顏色。
往往黃色的圣旨都是給一些低品級的官員使用的，若是高品階官員，圣旨的顏色就會依據品級和皇帝的信任度等，升級為三色，五色等。
圣旨上繡制的圖案也會根據官員品級有所變化，祥云瑞鶴等圖案都是給五品以上官員縫制的，若是低品級官員，便只剩黃色蠶絲的圣旨了。
這些圣旨也基本都是由皇帝口述，旁人代寫完成的。這類圣旨價值雖不及上品官員，但被賜予圣旨的官員也必須將圣旨妥善保存，畢竟是象征著皇權的圣旨。
若是讓人發現圣旨沒有被保存好，甚至丟失了，那便是大罪，皇帝若是輕罰還能留下一條命，但往往不是被打的半殘，也是被發配凄苦的邊境之地，若是皇帝重罰，便是性命攸關的大事。
所以圣旨都會被官員們找個秘密的地方藏起來，即便是有人為了偽造圣旨，想要偷竊回去參考，也幾乎找不到什麼機會。
在一些皇權被分散的朝代，一份圣旨的頒發，除了皇帝的信寶蓋章之外，還會有下面層層部門的審核蓋章，缺少一個部門，這份圣旨便是不作數的，并且一旦被發現這種不合規的圣旨，便會被下令嚴查。
他們想要造假，便要把這些部門連同皇帝信寶一起造假，難度非常大，風險級數也極高。
若是真有亂臣賊子耗費大量金錢準備這些材料，他也會驚動不少人來為他制造這份假圣旨，參與的人數越多便越容易暴露。
皇帝一旦知曉了造假圣旨的事，那此人必定會處以極刑，以儆效尤。
圣旨從秦統一六國后開始出現，雖然剛開始圣旨的制式不夠嚴格規范，但在皇權高度集中的秦朝，也沒有幾人敢在秦朝酷刑下頂風作案。
到了唐代，圣旨便需由中書省起草，經由門下省審核后才能頒布實行，不同種類事情的撰寫格式都有嚴格規定。
唐代人想要偽造圣旨，還要先把不同圣旨的撰寫格式學清楚，格式不對馬上就會被發現圣旨造假。
元代圣旨更是用蒙古語撰寫，而明代光皇帝印信就有24枚，偽造圣旨前還要先把印信都刻一遍。
清朝因滿族漢族共同生活，圣旨則是用滿文漢文共同撰寫，二者合在一張圣旨上。
總而言之，不論在哪個朝代，古代人想要偽造圣旨都要經歷重重困難，稍有不慎便會滿盤皆輸。不僅性命會丟掉，還會被世人嘲笑。
圣旨在古代就是皇帝的象征，代表著當時的最高地位，圣旨傳達的話就是皇帝要說的話，因而誰要是真的能掌握偽造圣旨的秘訣，他這一生必然榮華富貴。
為了避免這種投巧行為，皇帝們為了提高圣旨的防偽手段也花了不少心思，不論從圣旨的材料，制式，編寫方法，蓋章印信等都花費了大量心思，大大提高了古人造假的難度和成本。
從圣旨的第一個奉字，用手工縫制就可以看出，皇帝們對圣旨的用心。
圣旨既然代表了皇帝，皇帝就要確保圣旨的權威性，若是真讓人隨隨便便就能偽造，那麼皇帝旨意的公信力便會下降，進而就會威脅到皇權。
如此熱愛權力的皇帝們自然是不會讓這種事情發生，因此即便真的有人成功偽造過圣旨，也會被處以極刑，來威懾眾人，確保自己皇帝之位的穩固。
